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網(wǎng)絡(luò)整合營銷公司介紹在回溯了人的本質(zhì)后，海德格爾把人的展開狀態(tài)即言談、觀看與解釋的日常存在式樣收入了眼簾。言談即語言，它通常是希望說出某種東西，而在被說的東西里面已經(jīng)有說者的領(lǐng)悟和解釋。語言作為被說出的狀態(tài)，包含有傳達(dá)者對被解釋狀態(tài)的領(lǐng)會，因此被解釋狀態(tài)就像語言一樣超過了被言說對象，被說出的東西的含義被分解了，于是在被分解的地方產(chǎn)生了不同的領(lǐng)會，所以在被說出的東西里面有了一些本來是不屬于被說出的東西的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)整合營銷公司介紹這種領(lǐng)會涉及對存在者狀態(tài)的揭示，也涉及對存在的當(dāng)下領(lǐng)悟以及為了重新解釋所需用的可能的語境。但是，說話的目的是使聽者參與所談及的東西的展開。即使所說的語言已經(jīng)具有了一般的可領(lǐng)會性，但聽者卻不見得能進(jìn)入言談之所及的存在。所以，人們對談及的存在通常是不甚了了。

網(wǎng)絡(luò)整合營銷公司介紹通過語言的聽覺傳播不像傳播者所預(yù)期的那么容易，那么，通過觀看的視覺傳播又如何呢？舒爾茨認(rèn)為，只有在“此在”的澄明中，“觀看”才有可能真正實(shí)現(xiàn)。我們通常認(rèn)為“領(lǐng)會”或“理解”是復(fù)雜的，而把“觀看”理解為眼睛自然而然地得到所看的對象。“觀看”的基本機(jī)制在日常生活里以一種向“看”存在的傾向顯現(xiàn)出來，這種傾向可以用“好奇”來標(biāo)識，即它不局限于看，它表示“知覺‘著’讓世界來照面的一種特殊傾向”，即強(qiáng)調(diào)被看的對象對眼睛的吸引力和對周圍環(huán)境中其他事物的排斥。早在希臘哲學(xué)中人們就開始從“看的快樂”來理解認(rèn)識。